史威登堡神学著作

天堂与地狱 #285

285.天堂有两样至

285.天堂有两样至内在的事物,即纯真与平安。之所以说这二者是至内在的事物,是因为它们直接从主发出。天堂的一切良善皆出自纯真,良善的一切快乐皆出自平安。每一种良善都有自己的快乐;良善和快乐都来源于爱,因为凡被爱之物都被称为良善,也被感知为快乐。由此可知,这两样至内在的事物,即纯真与平安,从主的神性之爱发出,从至内在打动天使。纯真是良善的至内在,这一点可见于前一章,那里描述了天堂天使的纯真状态。我有必要解释一下,平安就是来自纯真良善的快乐的至内在。

属天的奥秘 #9317

9317.“你不可跪

9317.“你不可跪拜他们的神”表决不可敬拜邪恶所产生的虚假。这从“跪拜”和“列族的神”的含义清楚可知:“跪拜”是指崇拜和敬拜(参看4689节);“列族的神”是指邪恶所产生的虚假(4544, 7873, 8867, 9283节)。当照着由被歪曲的真理和被玷污的良善构成的教义进行敬拜时,就是敬拜邪恶所产生的虚假。当统治权和利益被视为目的,来自圣言的真理被视为手段时,这种情况就会发生。
  

属天的奥秘 #8665

8665.“彼此问安

8665.“彼此问安”表一种相互的神性属天状态。这从“问安”和“彼此”的含义清楚可知:“问安”是指一种神性属天状态方面的联系,如下文所述;“彼此”(a man to his companion)是指相互。“问安”之所以表示一种神性属天状态方面的联系,是因为“问安”在内义上是指询问别人的生活及其兴旺和幸福;但在论述神性良善和神之真理的至高意义上,“问安”表示神性属天状态方面的联系。因为在至高意义上,“平安”表示主,由此表示至内层天堂的状态,就是那些活在对主之爱,并因此活在纯真中之人的家园。他们比其他所有人都更活在平安中,因为他们住在主里面;他们的状态被称为“神性属天的”。正因如此,“平安”在此表示这种状态。至于“平安”在至高意义上表示什么,在内义上表示什么,可参看前文(3780, 4681, 5662, 8455节)。

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